-
挎字句无关。他知禅宗六祖慧能不识字，能明心见性，直趣上乖而成赫赫宗师。后来东林常总禅师说：“老卢不识字，顿明佛意，佛意离文字故；白兆不识书，圆悟宗乘，宗乘非言诠故一（《五灯会元》卷十七）。所以他也说：...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013667460.html
-
再传弟子。就是说，新罗九山禅门传承的均是六祖慧能的弟子怀让系统的禅法。当然，在传承过程中，入唐新罗禅僧根据自己的体会，使传人新罗的禅宗更加丰满并适宜于新罗的实际。其次，九山禅门的创立者不辞劳苦，兢兢钻研...
拜根兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032767564.html
-
，基至被称为继火鲁奴奴后“海外开教之最初”。东派旋于甲午战后推出了以中国为重点的世界性的传教计划，鉴于以往在华传教之教训，遂派出两“连枝”（即法主两兄弟）慧能院大谷胜信与能净院大谷莹诚两人分任华北、...
忻平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040667610.html
-
自我的画风，无疑是受到慧能开创的禅学南宗的影响。南宗的基本思想路数，是通过“明心见性”来“发现自我的本来面目”。而唐宋绘画中的高远气势，正是文人画家明心见性修养的体现。 禅学南宗的另一种思维方法，即...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091667835.html
-
之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。” 禅宗六祖慧能说：“如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。” 他们都是在寻求着...
师雅惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323968079.html
-
的文学创作。对这些作品，不能一笔勾消，也不能回避了事，必须用马克思主义的观点和方法，加以分析研究。 [附注]南宗的创始人是慧能(公元638-713)，即佛教史上的禅宗六祖．其弟子法海将其说教汇编成书...
魏 启 鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html
-
华严宗以及小乘的成实、毗昙诸学说。这些门派都注重佛教教理教义的讨论和宣说，所以被归为教门；宗门则专指禅宗一派，此派轻视佛陀言教而重视证悟，与教门形成明显区别，所以单独列为宗门。唐代时禅宗六祖慧能大师...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492468215.html
-
坛经校释》中对“若不见佛，即无所归；既无所归，言却是妄”的注解说： “既无所归”，而又“言归”，岂非虚妄！这里，慧能以“若不见佛，即无所归”的命题，来否定通常意义的“归依佛”，它实已开启日后“呵佛”...
赵伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542968345.html
-
”。从达摩到弘忍，这五代法裔相传的过程，可以看作禅宗的预备阶段，其思想是客观唯心主义。禅宗到慧能以后，从客观唯心主义转向主观唯心主义，它标志着唐代佛教发展中遇到危机后的新趋势。后期禅宗的特点有两个：...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583368529.html
-
僧人。精于《成实论》，住邺下讲授三十余年。周武帝灭齐，毁灭佛法，道纪乃不知所终。 ②惠能：（公元六三八——七一三年），一作慧能。俗姓卢，新州（今广东新兴）人。高宗咸亨间入黄梅东禅寺，参禅宗五祖弘忍，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591568570.html